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2019-08-17 19:12:50

发布时间-|:2019-08-17 19:12:50

可以长久。合抱之木生於毫末。谓之不道,不道早已。不自以为大,所以为天下王。解读十一;三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。解读七十八章;天下最柔弱的莫过于水,而攻坚克强的能力,却没有能胜过水的。系统奖励10分!第《53》章原文《53》使我介然有知,行於大道,唯施是畏。有道的人不会这样做的。在那种情形下,对于为非作歹之人,把他抓起来杀掉,还有谁再敢作坏事呢?他认为,统治者应以天道自然公平无私办事,对民众采取宽容的政策,同时警告统治者,为了私利不按天道自然办事,草菅人命,就会带来无尽的祸患。大曰逝,逝曰远,远曰反。

老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人,塑造人,反对用这些说教扭曲人的本性,这就涉及到老子所说的“复归”这个概念,即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们,而应当让人们返回到自然素朴状态,即所谓“返朴归真”。这种景况,按照老子的学说,这类不正常的情况是违背社会发展规律的吗,是不会永远存在下去的,人类社会迟早会回复它自己最初的‘天之道’。自呈几见者的人多是不明事理的人;自以为是的人多是得不到显昭;自我蛮干的建立不起功勋;自恃圣贤不能成为众人的首领。质真若渝。

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

后半段由此推及到人间,告诫统治者要与民浑融的像一家人,并常要能“处下”“居后”“谦卑”,即贵以贱为根本,高以下为基础,没有老百姓为根本和基础,就没有高贵的侯王。虽有荣观燕处超然。学习体会;老子这篇文章是借水说人,说人的最高境界的善行就像水涓涓细流滋润万物而不与万物相争,做最高尚事,住最低下地方,这就是一个国家的兴旺发展之道。老子把自然规律说成是”道“,又把”道“影射到神与人,在老子看来,统治者能依照“道”的法则来为政,以身教重于言教,不为名,不为利,大公无私,不妄为、不强为,不危害百姓,不胡作非为,老百姓就不会滋生更多的贪欲,在归化的过程中难免欲望发作,这时可以用“无名之朴”进行教育,去除私心杂念。他注意到人为因素对生命的影响,要求人们不要靠着争夺来保养自己,而要以清静无为的态度远离死地。

不欲以静,天下将自定。

其次,畏之。

系统奖励10分!第《2》章原文《2》天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。

圣人按照“无私为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天下就不会不太平了。

从神学的角度去理解,天法是道,道就是天上神仙行为的法律,天帝就是执法人。

老子没有明讲斗争,但是老子讲的辩证法是矛盾对立统一的规律的性质,相反的东西可以相成,可以互相转化,这种观察事物、认识的事物辩证方法,也具有潜在的斗争意识,这是老子在哲学上的最大贡献。

辩者不善。

老子警告那些自私自利的统治者,他们永远渴望着财货有余,这就给自己伏下极大的危机,‘祸莫大于不知足”‘柔弱胜刚强’让其自省。上德无为而无以为。

人们勤紧而利索,而我却在无可无不可地闲散游荡。这是对‘周礼’所作的探源与批判。

为天下调和统一的大公无私精神,百姓都会注视他的声音和目光,圣人也把百姓当作自己的孩子。

侯王得一以为天下贞。

不可得而贵。